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宋代城市中固定的娱乐场所2018-10-03

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在“相见时难别亦难”这首《无题》诗中,校注就例举了前有曹丕《燕歌行》:“别日何易会日难。”梁武帝《丁督护歌》:“别日何易会何难。”后有唐彦谦《无题》:“谁知别易会应难。”李后主《虞美人》:“别时容易见时难。”让读者在比较中鉴定,哪句更能表达依依惜别之情。此情旨义有五解:深恋之情、恩人之情、有求之情、光阴之情、回朝之情。在第七句“蓬山此去无多路”中的“蓬山”亦多指“仙境”、“道观”,“可望不可及的遥远之处”。而黄世中则在研究论文中以20例诗句,考证出唐宋士大夫都将“蓬山”喻象为“秘书省”,视为立致显要之阶。并查出唐代宰臣369人自秘书省登庸宰辅达到70余人,几占1/5。如是“秘书省”美职为刻骨相思者,抒此情时恰巧李被挤出“秘书省”,放外任宏农尉,急盼回朝。原诗中象征对爱情忠贞不渝的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,就可读作对朝廷君王表白效忠的誓言。如此多义的解读,陡增了探究李诗内涵的兴致。

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今年,每个走进高考考场的上外附中高三学生在高考的前一天,都收到了一份温馨的礼物——写着祝福语的星形卡片。这些卡片是学校里一批悠闲的高三学生亲手制作的,这批没有高考压力的学生甚至想到了根据每个同学的性格和爱好,设计了出最个性化的卡片形状和最个性化的祝福语。

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在农村,家家户户会剪纸的局面已经成为一种记忆和口述史。在有“剪纸之乡”之称的山西某地,不少年轻人面对“会不会剪纸”的问询,只能报以尴尬的一笑,祖辈相传的手艺并不为他们看重。随着老一代民间剪纸艺人的凋谢,“人亡艺绝”的一幕正在许多村庄上演着。

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去年5月,汪曾祺先生忌日的第二天,我去福田公墓为汪曾祺先生献花。那天太阳很好,墓园十分安静。我随着立在路边的指示牌的引导,寻找汪老的墓碑。我终于在一面指示牌上看见了汪老的名字,那上面标明他的位置在“沟北二组”。沟北二组,这是一个让我感到生疏的称谓。我环顾四周,原来一排排墓碑被一行行生机勃勃的桃树环绕。几位农人模样的男子正散站在树下仔细地修剪桃枝。从前这公墓说不定就是村子里的一片桃园吧?而此时的汪老,就仿佛成了这个村庄被编入“沟北二组”的一名普通村民。记得有一篇写汪老的文章里说,汪老是当代中国最具名士气质的文人。以汪老的人生态度,以他的真性情,“名士”、“村民”或者都不重要,若硬要比较,也许汪老更看重过往生命的平实和普通。我在汪曾祺先生与夫人合葬的简朴的墓碑前献上鲜花,我再次确信,汪老他早就坦然领受了头顶上这个再寻常不过的新身份,这儿离有生命的树和孕育生命的泥土最近。走出墓地时我才发现进门处还有一则“扫墓须知”,其中一条写道,“有献鲜花者,务请将花撕成花瓣撒在墓碑四周以防被窃”。但我没有返回“沟北二组”把鲜花撕成花瓣——心意已经在那儿,谁又能真的偷走呢?

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责编 左汶骏

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