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据新华社北京3月9日电全国人大常委会委员长吴邦国9日上午向十一届全国人大二次会议作全国人大常委会工作报告时说,坚持以人为本,促进解决民生问题,是常委会工作的一个重点。工作中,我们注意把立法和监督结合起来,在推动改进工作的同时注重制定和完善法律,在加强立法的同时注重强化执法检查和工作监督,使人大工作更贴近民生、更具实效。

雷文校长谈完教授后又谈起学生培养,他表示,现代大学对学生单一的专业培养已不能满足社会需要。在上个世纪早期,美国也曾采用“填鸭式”教学,让学生学会记忆和在试卷上还原,但如今的美国大学,更注重学生的独立思考,鼓励大学生具有批判性思维,学会解决问题,而不是重复所谓的标准答案。唯有如此,学生在毕业后才能继续保持这样的好奇心。

华东师范大学本科生小李觉得在金融危机面前有些迷茫。她不确定该做些什么工作。“有一个重要原因是,现在很多单位的职位描述都是泛泛而谈,让求职者对于职位缺乏清晰的认识。不少企业的招聘期拉得太长,毕业生往往经历过漫长的笔试、面试和实习后,却被告知不录用,这大大耗费了毕业生的时间和精力。”小李说。

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3月21日,我国顶尖物理学家唐叔贤为学生们上第一课,近两小时的课程里,所有专业术语均用英文表达,且PPT课件和教材均为全英文。

比如,世博园采用三层立体防入侵传感网系统,包括地面防入侵系统,地下防入侵系统以及围栏顶部的雷达扫描系统。区域定位精度可达0.3米,能有效监控低空飞越、攀爬、挖掘、抛物等入侵行为。融汇传感器技术的防入侵围栏,集多种防入侵技术于一身,信息的获取与处理“一步到位”,能辨别入侵行为是有意还是无意,并在一定程度上实行预警、跟踪等功能。它能有效防止围栏遭破坏,将不法之徒、危险品等拒之园外,为安全世博提供立体式的探测和护围。

据了解,目前湖南省共有省级扶贫培训基地4家,此前湖南科技职业学院等3家先后对贫困地区农民工实行零收费入学。学期内,他们将学历教育与技能培训相结合,除对学员进行机械制造与自动化、模具设计与制造等专业知识教育外,还进行职业修养、社会公德等方面教育培训。培训时间一般为2至3年。

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为保证一些报考吉林大学的尖子生得到更好的教育和发展,成为顶尖人才,吉林大学还将在新生中选拔尖子生进入实验班,包括人文科学实验班(文学与史学)和理科实验班类(生物学与化学),学生入学后,国家重点课题实验室将面对实验班学生免费开放,而实验班学生将有60%能进相关学科硕士阶段学习。

我们关注此案,还因为该案所反映的宏观方面的问题,引发我们对学位制度改革与学位制度建设过程中行政决策的科学性与民主性问题的深入思考。

我们为什么出发?胡锦涛在耶鲁大学演讲时说,“我们坚持以人为本,就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民,发展成果由人民共享,关注人的价值、权益和自由,关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数,最终是为了实现人的全面发展。”而温家宝则对网友如是说:“在‘十二五’规划当中,我们特别强调民生,把它作为整个规划的出发点和落脚点。也就是说,我们发展经济的目的就是为了满足人们日益增长的物质文化需求,就是让老百姓的生活越来越好。”

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与往届大会不同的是,本次北京市学联、市青联会场增加了学生课外科技作品展示活动,十多件在“挑战杯”、各级科技创新大赛、课外作品竞赛中获奖的作品,让参会的青联委员、学联代表备感新奇。

移民部一位发言人表示,学生一般需要在28天内转读新的课程,但在特殊情况下,可以申请签证延期,最多可以长达三个月。(嘉文)

  在接受记者采访时,库奇在一个木板围栏里现场示范了“马语法”中的一种“加入法”。“加入法”可以增加人对马的亲近感,让人成为其伴侣。库奇的手做成爪子的形状,这表示反感情绪,可以把对方赶走。此时库奇强调,“一定不要直视马的眼睛,因为马会把这当成挑衅”,所以她把视线从蒂米多的身上移走,并弯腰45度,表示自己没有丝毫敌意。不久,蒂米多见库奇并无任何动静,就竖起一只耳朵望着她,并慢慢向她靠近。库奇每走一步,蒂米多就跟一步,不时还用下巴轻触她。 

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  我是北京大学东语系1960届梵文巴利文专业的学生。1960年至1965年,季羡林先生亲自为我们执教5年,教会我们梵文巴利文,给了我们一把打开印度古代文化宝库的金钥匙。因此,我这一生很幸运,能跟随季先生,发掘印度古代文化宝藏,取得了许多学术成果,感受到无穷的乐趣。对于季先生的恩德,我永远铭感在心,没齿不忘。  季先生是北京大学东方学学科创建人之一,为东方学的研究和教学作出了杰出的贡献。他本人著作等身,是享誉海内外的东方学大师。而由季先生开创的现代中国东方学学科,半个世纪以来取得的成就,从季先生主编的《东方文化集成》就可以看到一个缩影。经过十多年的努力,《东方文化集成》出版的东方学著作已达到一百多种。因此,中国东方学有季先生这样一位学术大师,实在是中国东方学的福祉。  我们大家爱戴季先生,敬仰季先生,作为后辈和他的学生就要学习他,尤其是要学习先生的学术品格和治学精神。季先生能够成为学术大师,有其必然性,这种必然性就存在于他的学术品格和治学精神之中。先生自走上治学之路,无论身处顺境和逆境,始终将学术视为自己的第一生命。他早年留学德国期间,遇上二次大战。在险恶的战争环境中,长期忍受饥饿的折磨,但他却在佛典语言研究中找到强烈的生命乐趣。正如他自己所说:“机声隆隆,饥肠雷鸣,人命危浅,朝不虑夕。然而,我却是积稿盈案,乐此不彼。……此中情趣,诚不足为外人道也”。又如,在“文化大革命”中,他历尽磨难,但并未“万念俱灰”,居然偷偷地开始翻译篇幅宏大的印度史诗《罗摩衍那》。正如他所说,“‘解放’无日,生命有限”,“让珍贵的光阴白白地流逝,我实在不甘心”。还有,他在北京大学几十年如一日,坚持每天天不亮就起床工作,成为燕园中最早亮起的一盏灯。而年过80高龄,开始撰写学术巨著《糖史》。其中有两年时间,风雨无阻,天天跑图书馆,检索查阅资料。我觉得季先生这一生对学术的执著、专注和勤奋,有一种“惊天地,泣鬼神”的伟大精神。  作为学术大师,治学勤奋是必然的。但光有勤奋,并不必然成为学术大师。这里还有一个治学方法问题。回顾季先生的学术生涯,从他撰写博士论文起,就始终坚守学术贵在创造的信条。季先生学问渊博,治学范围很广,而重点是佛典语言研究、中印文化交流研究和梵语文学研究。我们读季先生的学术自传《血海泛槎》一书,就可以发现季先生特别注重自己每篇论文和论著中提供的学术创意。不妨举两个例子说说。譬如,在国外佛教研究史中,利用佛典语言梵语、巴利文、俗语、混和梵语和吐火罗文中的语法变化现象,探讨佛教部派及其经典的起源、地点及其流播,这是季先生的首创。由于印度古代史学不发达,缺乏可靠的史料,季先生开创的这种佛典语言比较研究的方法,对佛教史研究具有特殊的重要意义。另个例子就是季先生的“绝活”吐火罗文,他在耄耋之年完成的吐火罗文A《弥勒会见记剧本》释读,是迄今为止规模最大的吐火罗文作品释读,对国际吐火罗文研究作出了巨大贡献。季先生一向教导我们:“没有新意,不要写文章。”因为写文章“炒冷饭”,既无学术价值可言,也浪费自己的宝贵时间。  当今在市场经济环境中,我们时常听到人们感叹学术界学风浮躁,论著低水平重复,学术泡沫泛滥,其实,随着我国的经济实力迅速提升,我们现在的研究条件处在建国以来最好的时期。因此,我们更应该在新一代学者中,大力提倡学习季先生的学术品格和治学精神,而不能仅仅停留在对季先生的敬仰上。我们要做有心人,认真学习季先生的学术品格和治学精神。这样,我们的东方学乃至整个人文社会科学的学术水平必定会大幅度地提高,与我国的经济发展相匹配,无愧于我们这一代学者的学术使命。(作者系中国社科院外国文学研究所研究员)  《中国教育报》2006年7月16日第4版

责编 左伊

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